Do bom
uso do relativismo
Leonardo Boff *
Hoje pela multimídia, imagens e gentes do mundo inteiro nos entram pelos
telhados, portas e janelas e convivem conosco. É o efeito das redes
globalizadas de comunicação. A primeira reação é de perplexidade que pode
provocar duas atitudes: ou de interesse para melhor conhecer que implica
abertura e dialogo ou de distanciamento que pressupõe fechar o espírito e
excluir. De todas as formas, surge uma percepção incontornável: nosso modo de
ser não é o único. Há gente que, sem deixar de ser gente, é diferente. Quer
dizer, nosso modo de ser, de habitar o mundo, de pensar, de valorar e de comer
não é absoluto. Há mil outras formas diferentes de sermos humanos, desde a
forma dos esquimós siberianos, passando pelos yanomami do Brasil até chegarmos
aos sofisticados moradores de Alfavilles onde se resguardam as elites opulentas
e amedrontadas. O mesmo vale para com as diferenças de cultura, de língua, de
religião, de ética e de lazer.
Deste fato surge, de imediato, o relativismo em
dois sentidos: primeiro, importa relativizar todos os modos de ser; nenhum
deles é absoluto a ponto de invalidar os demais; impõe-se também a atitude de
respeito e de acolhida da diferença porque, pelo simples fato de estar-aí, goza
de direito de existir e de co-existir; segundo, o relativo quer expressar o
fato de que todos estão de alguma forma relacionados. Eles não podem ser
pensados independentemente uns dos outros porque todos são portadores da mesma
humanidade. Devemos alargar, pois, a compreensão do humano para além de nossa
concretização. Somos uma geosociedade una, múltipla e diferente.
Todas estas manifestações humanas são portadoras
de valor e de verdade. Mas é um valor e uma verdade relativos, vale dizer,
relacionados uns aos outros, auto-implicados, sendo que nenhum deles, tomado em
si, é absoluto.
Então não há verdade absoluta? Vale o every
thing goes de alguns pós-modernos? Quer dizer, o "vale tudo"? Não
é o vale tudo. Tudo vale na medida em que mantém relação com os outros,
respeitando-os em sua diferença. Cada um é portador de verdade, mas ninguém
pode ter o monopólio dela. Todos, de alguma forma, participam da verdade. Mas
podem crescer para uma verdade mais plena, na medida em que mais e mais se
abrem uns aos outros.
Bem dizia o poeta espanhol António Machado:
"Não a tua verdade. A verdade. Vem comigo buscá-la. A tua, guarde-a".
Se a buscarmos juntos, no diálogo e na cordialidade, então mais e mais
desaparece a minha verdade para dar lugar a Verdade comungada por todos.
A ilusão do Ocidente é de imaginar que a única
janela que dá acesso à verdade, à religião verdadeira, à autêntica cultura e ao
saber crítico é o seu modo ver e de viver. As demais janelas apenas mostram
paisagens distorcidas. Ele se condena a um fundamentalismo visceral que o fez,
outrora, organizar massacres ao impor a sua religião e, hoje, guerras para
forçar a democracia no Iraque e no Afeganistão.
Devemos fazer o bom uso do relativismo,
inspirados na culinária. Há uma só culinária, a que prepara os alimentos
humanos. Mas ela se concretiza em muitas formas, as várias cozinhas: a mineira,
a nordestina, a japonesa, a chinesa, a mexicana e outras. Ninguém pode dizer
que só uma é a verdadeira e gostosa e as outras não. Todas são gostosas do seu
jeito e todas mostram a extraordinária versatilidade da arte culinária. Por que
com a verdade deveria ser diferente?
* Teólogo e professor
